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雍正帝師鞏建豐誕辰350周年全國楹聯征集啟事

信息發布：征集碼頭網點擊次數：5450 更新時間：2024-11-12 截止日期：2024-12-30

鞏建豐（1673—1748），字子文，號渭川，別號介亭。清陜西鞏昌府伏羌縣（今甘肅省天水市甘谷縣）人。歷康、雍、乾三朝，由翰林院檢討、國史館篡修、日講官起居注、鄉試正主考、翰林院編修到提督學政、侍讀學士、殿試讀卷官。“老成持重”（雍正評介亭語），德才俱美，乃一代醇儒和名臣，被時人尊為“關西師表”。著有《伏羌縣志》《朱圉山人集》等。為紀念雍正帝師鞏建豐誕辰350周年，特開展此次楹聯征集活動。
一
組織機構
（一）指導單位
甘肅省楹聯學會
（二）主辦單位
中共甘谷縣委宣傳部
甘谷縣文體廣電和旅游局
甘谷縣文學藝術界聯合會
甘谷縣鞏建豐學術研究會
甘谷縣詩詞楹聯學會
二
征稿對象
全國楹聯專家及楹聯愛好者。
三
作品要求
圍繞鞏建豐生平事跡及其思想著述和對后世影響。
①主題突出，特色鮮明，立意新穎，積極向上。
②楹聯作品須符合《聯律通則》，作品字數不限，新、舊韻皆可，但不得混用。用典、集句請注明出處。
③所有參賽作品必須為未曾在任何公開出版的報刊上發表過的原創作品，文責自負。每位作者限投2副，請勿重復投稿，不支持修改。
④應征者須注明真實姓名、通訊地址、郵政編碼、電話號碼，附上100字以內的簡介。
⑤本次大賽采取匿名編號方式，經初評、復評、終評產生獲獎作品。獲優秀獎以上的作品，評審結果將在《甘肅楹聯》微信公眾號等媒體公布。所有來稿，主辦方可用于宣傳、展示或出版等用途，不再另付稿酬。一旦投稿，均視為同意有關規定。大賽解釋權歸主辦方。本次活動不收取任何費用。投稿作品如有涉及著作權、版權等糾紛，均由投稿作者承擔相關法律責任。評委作品為特邀作品，不參與評選。
四
獎項設置
本次賽事獎品，由鞏建豐后裔、著名書法家鞏作義支持（簡介附后）。
一等獎：
1名，鞏作義180X70cm書法作品一幅，頒發證書；
二等獎：
2名，鞏作義138x70cm書法作品一幅，頒發證書；
三等獎：
3名，鞏作義100x50cm書法作品一幅，頒發證書；
優秀獎：
20名，鞏作義70X35cm書法作品一幅頒發證書。
五
投稿方式
投稿一律采用電子版投稿方式。電子稿件直接發送至信箱界面，請勿使用附件發送。
投稿郵箱：466614210@qq.com。
聯系人：魏博
聯系電話：
六
征稿時間
2024年11月11日到2024年12月30日
附
鞏建豐簡介
鞏建豐（1673～1748年），字文在，一字子文，號渭川，別號介亭，晚年自稱朱圉（yǔ）山人，伏羌（今甘肅天水甘谷縣）縣人。
鞏建豐幼年喪父，聰明懂事，事母至孝，清貧的生活和書香門第的熏陶，造就了他誠實謙遜、禮讓恭行的品格和勤奮刻苦、好學不倦的韌勁。他才思敏捷，志向遠大。從小就誦讀《四子書》和《綱鑒捷錄》等書，7歲能詩能文。人學后更加勤奮自勵，刻苦學習。21歲入縣學補為增廣生員，之后多次參加鄉試不第，但不因此氣餒，一邊繼續發憤讀書，一邊在城內柳湖之濱開館收徒講學，邑人爭相前來受業。
康熙五十二年（1713年），雖非“大比之年”，但適逢康熙帝60大壽，故特設“萬歲恩科”開科取士。年屆40的鞏建豐遂赴西安參加鄉試，主考俞長策、副主考官李士瑜和熊學烈等在批閱其卷時，交相語曰“此卷有儒者風度”，結果中舉。同年又赴北京參加會試和殿試，兩試皆捷，賜進士出身，授翰林院庶吉士，散館后授翰林院檢討，充國史館纂修。
康熙五十六年（1717年），鞏建豐因母親病逝歸里守制。三年服闕后，復入國史館供職。康熙五十九年庚子（1720年）順天鄉試和康熙六十年辛丑（1721年）會試，皆任同考官。公元1723年，清世宗即位，改元雍正。他任日講起居注官，遂得常伴雍正左右。他常挾一匣于肩輿中，朝暮相隨雍正，“其所記錄，雖子弟門生，亦秘不以示”。雍正對他的為人和文才頗為賞識，“每蒙差使，賜御物累累”。一次，他與雍正講論《大學》中的章句，雍正十分滿意，“動容聽之”，當即賜給貂皮、茶葉和筆墨等物。
雍正二年（1724年），他奉命出任四川鄉試主考官。次年重陽節，雍正召集群臣和翰林院諸官，賜宴乾清宮，讓大家仿柏梁體作詩吟和，他以“佳節云日換軒楹”句恭呈御覽，“上為之色”。雍正曾對其近臣說：“鞏某持重老成，爾等講官皆當效法”。由此足見雍正對鞏的信任和器重。不久，升授鞏為詹事府右春坊中允兼翰林院編修。
雍正四年（1726年），鞏建豐被授任為云南省提督學政。云南地處西南邊陲，為少數民族聚居的地方，經濟文化較內地落后，他不畏路途險遠、條件惡劣，毅然赴任。臨行時雍正囑其“激濁揚清，維風正俗”，并賜給筆墨各一匣。他到任后，謝絕請托，主試查訪，足跡遍及云南各地。他鼓勵各地興辦學校，選拔品行高尚、學識淵博的人為教習。在科試中他以身作則，嚴格考試制度，整飭士習，革除以往科試中存在的十大弊端，不遺余力地選拔人才。他到任的第2年，親自起草了《滇南課士條約》，規定了童生必須遵循的品行規范，要其“敦倫修行，尚志立品，務實力學，尊師擇友。”力求做到端方正直，勤學慎思，切忌沾染各種惡習。在任內他先后上疏數折，均被雍正嘉納，雍正還在一折上朱批道：“爾人品端方，朕信得過爾。”由于他能除弊興利，持衡取士，使云南“文風漸伸”“習弊杜息”，造就了一批人才。李因培就是其中的佼佼者，被賜進士出身，歷官資政大夫、內閣學士兼禮部侍郎、山東學政。鞏建豐病逝后，李悲痛欲絕，特地為其作墓志銘，以表達對先生栽培之恩的感念之情。
鞏建豐在云南還特別注意移風化俗，大力提倡崇尚樸素節儉之風，反對大肆操辦婚嫁、喪葬的陋習。在主試查訪中，嚴禁童生飲酒，倡導樸素向上風氣。在主試中一旦發現童生有“稍近華靡，不安樸素者”，總是“嚴加訓誨，委曲開導，務令識撙（zǔn）節愛養之道”。這些做法在興利除弊、移風化俗過程中無疑起了積極作用。
鞏建豐在云南興學取士和移風化俗的義舉為滇人長期傳頌，“轍跡所至，人爭樂道之。”與他同年中進士的滇人張漢（官至侍御史）在《介亭鞏先生七十壽序》中云：“先生督學吾滇南，登明選公，人至今傳頌，吾家子弟亦胥被教澤。”雍正七年（1729年），鞏建豐3年任滿后返回北京。離開云南時他作《滇南別意》，表達自己留戀不舍的心情和對云南學子的厚望。詩曰：“三年校士遍諸州，欲別臨歧復逗留。桃李迎風諸庇蔭，鯤鵬擊水待遨游。去思漫看荒郊碣，來慕空傳往日謳。萬里歸途從此去，華山昆海悵悠悠”。滇人亦曰：我鞏大宗師可仰百世，與山水俱長矣。
鞏建豐回京后升為朝議大夫，翰林院侍讀學士，掌管撰著記載之事。同年又授任殿試讀卷官。時康熙朝的文武朝臣多遭貶斥，皇室昆仲慘遭殺戮。他雖幸免厄運，但已無心政治，萌生退意。雍正十年（1732年），他年近花甲，便遂以頭目眩暈為由，多次奏請歸田事親。雍正帝為其灑淚陳情所動，便答應了他的請求。傳說當年雍正設宴餞行時出聯命對，上聯曰：“十口心思，思父思母思妻子”，鞏隨即作下聯對曰：“寸身言謝，謝天謝地謝君王。”可謂對仗工整，天衣無縫，更得到雍正的贊賞。
鞏建豐回歸故里后的第四年，雍正暴亡，乾隆即位，朝廷曾多次請他回京任職，但均被他謝絕。他在《閑居吟》中云：“一臥隴山甘退老，不妨學作灌園師。”在故里他以教學著書為務，以灌園吟詩為樂，度過了晚年。他曾在縣文廟（原南街小學）建東西兩坊，教授生徒數百人。他還常應邀到秦州書院講學，遠近學者紛紛登門求教，他總是熱忱接待，講史說經，判析義理，終日不知疲倦。對于那些家境貧寒而有才華的學生，在生活上他總能想辦法給予特別關照。由于他知識淵博，教授有方，被遠近學者奉為“關西師表”，其門下出了不少頗有影響的學者。諸如李南暉、胡釴等。
鞏建豐幼懷高尚情操，至老不倦。生平仰慕諸葛亮和范仲淹的為人，常以諸葛亮“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠”自勉。從入庠登朝到歸田凡30余年，雖目擊聲色貨利、繁華靡麗之物，但他從不為之所動。雖為皇帝近臣，數掌文柄，但從未以帝寵或尺書通朝士故舊。他平生好學，至老仍手不釋倦，即使病臥在床，稍稍輕便整冠坐床，讀書如故。有人勸他稍加歇息時，他總是說：“一息尚存，此志不容少懈。”他一生著書甚豐，著有《日省錄》《就正篇》《滇南采風集》《鞏氏家范》《歸田集》《靜虛南北覽勝》和《主一軒小草并清呤》等書，后由弟子李南暉整理而成《朱圉山人集》12卷。另撰有《伏羌縣志》12卷，因其體例規范，資料翔實，文筆流暢，為研究甘谷地方史者所推崇，至今有木刻本傳世。
鞏建豐為官多年，對百姓的疾苦頗為了解，并深表同情。他認為士農工商中農民最苦，窮民中孤獨最苦，役民中肩輿最苦。他寫了許多反映人民生活艱辛的詩。在《老農嘆》中寫道：“老農何吁嘆？嘆為難度生。”“聊以充枵（xiāo）腹，朝夕拌菜羹”。在《乞婦答》中寫道：“雨澇四彌月，糜谷空粃糠。草根與樹皮，食之多腫傷。十村九無煙，道殣遙相望。……無奈虎狼役，鞭樸扼其吭。四路如張網，何處喊冤鳴？”在《不寐》中又寫道：“市糧騰貴價難均，眼見饑民顛沛身。一歲疊荒糠作面，十家九空灶生塵。鳩形鵠面尤為鬼，背井離鄉欲乞人。”鑒于百姓的疾苦，他以為做官者應當體恤百姓，禮士愛民，尤當照顧鰥寡孤獨，做到輕徭薄賦，政簡刑平，賞罰分明，寬猛相濟。他在多年的宦海生涯中勤政廉潔，節儉躬行，體恤民情，以興賢勸善為德。作為一個封建士人，能做到這些也是難能可貴的。
鞏建豐作為隴上一位負有盛名的學者，在多年的教書生涯中，形成了頗為深邃的教育思想，成為留給地方的一份珍貴文化遺產。其教育思想，至今仍有借鑒之處。
首先，他認為師者的首要任務是使受業者怎樣做人。使其明辨義利，奉法守禮，讀書勵志，以天下為己任，以修身養性為根本。為師者如果只教學生以獲取功名利祿為要，那是不足取的。他指出：“今教者以講書啟其聰明，以作文發其心思，雖有英俊子弟，不過僥幸功名而已，未見器材之大成者。”如果士子不辨義利，貪圖富貴，縱使有經濟文章，亦不能成為棟梁之材。為師者要以義理養其根本，以經史暢其枝干。在進行言教的同時，更應當注意身教。
其次，他重視啟蒙教育，認為要造就棟梁之材，必須從小抓起。如果孩子在5、6歲時不教以安詳恭敬，任其輕佻嬉戲，不教以食蔬飯衣樸素，而先順其欲而導之，這就很難使其成材。他認為誘、掖、獎、勸是導其明、開其蔽的恰當方法。他還指出：朱子《小學編》中的“少年登高科”是一大不幸。因為少年還血氣未定，涵養未深，一旦榮登“高科”，將會使其沾沾自喜，而失去遠大志向，故以取科為榮身之階的做法是不可取的。
第三，他提倡“因材施教”的教學方法。認為為師者既要對學生要一視同仁，又要根據各人的不同情況，多方造就，使其各有所得。他指出：如果能因其氣稟清濁、材質剛柔而變化之，則愚可明，弱可強。他還說“圣人之量天地，賢人之量江河湖海，中人以下或溝或洫或澮或川。識有深淺，量有大小，不能強而同也。”也就是說人的素質是有差異的，為師者就應視其不同情況，采取不同的教學方法，以揚其所長，避其所短。
第四，他認為學與問是做學問的兩個重要方面。他認為學問是學于已而問于人。學并非是簡單的記誦，而關鍵在于窮其理。故“善學者之于文，不以艱深奇奧為工，而以見理明透為尚。”問也很重要，只有問才能明。問必須做到“審問之”。他舉例說：“樊遲兩問仁，知猶未了然于心。乃見子夏質問焉。可見古人問一端必反覆推酌到底而后已。”
第五，他主張學習要循序漸進，要有韌勁。態度要誠實，做到始終如一，表里如一。還要有恒心和吃苦精神。他在《勸學恒言》中說：“學道原從篤志求，莫道世味擾潛修。經書盡有無窮味，童子下帷目不游。”他還說：“古人有言能咬菜根則百事可作，非謂專咬菜根，蓋言能受苦者也。”學習上應有咬菜根的精神。學習乃逆水行舟“學問不日進則日退”，因此，要不斷進取，因循萎靡是做學問的大敵。
乾隆十三年（1748年），鞏建豐卒于家，享年75歲。次年安葬于縣城西南旗鼓山祖塋。他病逝后，其門生舊友、鄉里父老子弟“莫不走哭隕涕”，吊客過其廬有深痛之若父母者。
為了紀念鞏建豐這位隴上知名的學者，其故里甘谷縣六峰鄉石灘村群眾集資數萬元，于1989年選址修建了鞏建豐紀念館，清溥杰為其館題名。館內有他夫婦的畫像和《朱圉山人集》等物。館之東北角有墓碑亭，亭內置有墓碑五通。（《天水通史》）
人物評價摘錄：
雍正：“鞏某持重老成，爾等講官皆當效法”“爾人品端方，朕信得爾。”“此任能三年未遭參處，亦大奇異，此人朕所深知而又灼見者。”“好，果能踐言朕之所望者。”
李因培：“先生之匪懈在夙夜，文筆在國史，冰糵清鑒，在蜀滇人士之心，儀型豐度，在木天后輩瞻慕，勞在館閣，老成教澤惠愛，在其鄉之士類英賢與閭黨姻亞也。…其處家孝悌之義尤謹，族之貧者贍之，士之寒而才者助之訓之，在朝在野，人靡不尊為儀范，奉為師表。”
黃元鐸：“先生不以聯捷為喜，以其所圖者遠也，不以直廬為榮，以其所任者重也，不以連主文柄為寵遇，以其學于圣賢、報于朝廷者，非清操無以自立，而取士務其得人也。…先生有猷、有為、有守，足以配昔賢作后則者。”
萬承蒼：“先生性明而修，行完而潔，不言而飲人以和，與人并立而使人化如春風動物，蓋亦莫知其所以然也。”
張漢：“先生積學行、贍文章，為同人推重。登明選公，人至今傳頌。吾家子弟亦胥被教澤。”
附
鞏作義簡介
鞏作義，號渭舟，1950年生，畢業于南京大學，現為中國書法家協會會員，山東省書法家協會會員，甘肅省書法家協會會員，中國文物學會會員，中國水墨書畫院副院長，山東水彩畫院副院長，山東教育學院書法客座教授，山東省慈善總會理事，南京大學山東校友會會長。鞏作義學書始從漢碑入手，上追鐘鼎、甲骨、北魏案石刻精，能寫真草隸篆各體，尤以隸書最精。他用筆老辣，形成了雄秀端莊、厚重典雅、雅而不俗的風格。其作品入選全國第二屆正書大展、第四屆中國書壇新人作品展等；參加了二十多次大型書法展,并獲各類獎項，多幅作品被毛主席紀念堂、天安門城樓、北京人民大會堂、南京大學、捷克駐中國（大使館)等收藏。先后在甘肅美術館、山東省美術館、武漢國際會展中心成功舉辦個人書法巡回展,在武漢展出期間現場為聯合國副秘書長麥守信先生等國內外貴賓書寫作品，兩幅作品應邀分別參加紀念毛澤東同志誕辰110周年和鄧小平同志誕辰100周年大型書畫展，為澳門書寫十米巨幅歸一字，并多次在電視演播廳現場書寫書法,為南京大學書寫百米長卷,均受到專家與同行的高度評價。
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